原神,但是真实世界 第295章

作者:陈的书

“小吉祥草王,并不能算是什么强大的神明。”

当然,祂也许有考验对方的手段,但不管怎么说,在结束的时候,祂还是会把答案告诉对方。

当大慈树王还在的时候,这些问题都是小问题。

阿扎尔并不觉得历代贤者错了。

也就是后来位高权重,这份本事不会随便用了而已。

“祂所能够做到的事情,实际上教令院也同样能够做到。”

净善宫内,贤者们汇聚一堂。

可这样就不对了。

1927年,第五届索尔维会议在布鲁塞尔召开,这场会议的两名明星人物是爱因斯坦和玻尔,而这场与会的科学家们阵容之豪华,让后世人感概如果会议出了问题,物理学几乎就要重新开始了。

也只有这样,七执政才会在此地立国。

“你能够把我们两个放出来,我们就已经明白了,一定是发生了极为糟糕的情况。”生论派的贤者话语嘲讽,“阿扎尔,你的造神工程出了什么大问题。”

在小吉祥草王无法锁定正确答案的情况下,祂的存在对于大慈树王所建立的学者体系,是一种完全的破坏。

祂也许会考验你的能力,但最后问题的答案也一定会为你准备好。

历代的学术会议都是如此,大拿们带着自己研究出来的理念,然后和自己的敌人或者朋友唇枪舌剑,最后拿出足以记录在课本的版本,或者把自己数年的心血拿去垫桌脚,证明自己是错误的。

那些提出了各种真理的大拿们,自己的理论也是不断地被攻击,最后把质疑者们击败了,最后才确定了自己的理论,供给后世学者学习研究,成为奠基石,继续走向更高的学术之路。

“祂无法和大慈树王一样,轻易地连接世界树,也没有大慈树王一样足以稳坐神明之位的实力。”

这么看不起人?

他走到大贤者之位前,唾面自干的本事还是有的。

请,久居净善宫······

生论派贤者没有言语。

因论派的贤者神色微变。

阿扎尔对他们总不至于表现出无所谓的信心,他真的有信心说服他们两个接受造神工程?

大慈树王给的,一定是正确的。

但教令院整合的知识,那可就很难说了。

个人的能力固然是比拼的一环,但旁人的贤者父亲,也未必不是一种手段。

“正是因此,历代贤者才选择请小吉祥草王久居净善宫。”

或者是真的完成了造神计划,阿扎尔邀请他们来观看自己的伟业。

而相应的,更好更珍惜的资源只会供给少数人,这就是拼手段的时候了。

可凭什么?

他们之前被囚禁都没接受,囚禁了两三天,还是好吃好喝款待着的,他就觉得我们俩会投降?

他没办法否认老师,乃至是生论派的历代先贤的选择。

可大慈树王一走,须弥人在底层上的直接跨越的隐患就暴露出来了。

但入狱之前造神工程也才刚刚提上日程,怎么可能这么快就完成了造神计划。

这已经是提瓦特大陆之上,最为富庶的土地了。

这都是常态,学术发展就是这样。

不是因为他们脆弱,而是因为实在输不起

换个人说这话,你什么身份我什么身份?我懒得和你讲道理,来个卫兵拖出去剁了吧。

但一般人是走不了几次的。

你做的不好,不应该后悔遗憾向我忏悔么?

但须弥的环境如此,大贤者失败一次,贤者们可能就要把他干倒台了,换上一位新的大贤者。

包括他的老师,前代的生论派贤者。

“关于造神计划的问题,我们可以之后继续讨论,但我相信,这一次你一定不会拒绝了。”阿扎尔面色如常。

你答应了,然后做的很好,可能下一年老师又有新的课题了;做的不好,老师的损失你得负责一下吧?

从五百年前开始,须弥的贤者们都是相同的选择——总不能说代表须弥智慧的五百年来的所有贤者,都是错误的吧?

须弥人是不承认失败的。

如果神明不能给出准确的答案,那么教令院的答案,难道就是最正确的吗?

但现在,祂得被抬出来了。

客观地说,大慈树王的行为,相当于是让须弥人跨过了基础学科的积累,直接接触到了这个世界的真实。

你不答应,老师是不会记怪你的,只是你这里/那里/不知道哪里但就是做的不好,我为人师长,看到你还差了这么多的水平,实在不能放你走······我的意思是让你独自开始研究,因为你还做的不够好。

这就是大慈树王统治下的须弥,学者们不必迷茫,不必疑惑,所有问题的终极答案就在教令院的中央,永远不会离开。

任何的竞争都是来源于利益冲突,想要更多更好的资源,就要和其他人竞争。

须弥的学者和权力、地位乃至是财富等更多的东西挂钩,提纳里甚至说过,这里的家庭往往是因为有共同的研究方向,为了合作探寻而组建的家庭关系,也即——学术家庭。

“怎么,你的神明要来毁灭须弥了吗?”

这些都是什么东西啊!

这在姜青看来,是知识的一种成长道路。

在这种灾难面前,理念上的不和,也未必不能够缓和。

须弥人独特的学者社会,已经把学术和各类资源联系在了一起。

祂不是正确的,也就意味着贤者们是完全可以被后来者踢下去的。

你失败两次,在大庭广众之下被与会学者干碎了······你的名声还要么?你还配当贤者么?

换句话说,须弥学者如果询问了,祂没办法给出答案。

我走到了贤者的位置,因为一时不查,你就要把我踢出局?

但须弥人从来没有遇到过这种事情。

利益越是庞大,竞争的手段就越发惨烈。

祂简直是一轮大日高悬在知识的殿堂之上,所有的求学者,都不必再黑暗之中摸索受伤,而是在光明之下,寻找答案。

于是,答案只剩下了一个。

看上去只是神明没有给出答案,但实际上,小吉祥草王的沉默否认的是大慈树王时代所建立的权威。

须弥的环境是不同的,学术地位等同于社会资源,学术地位等同于社会地位。

如果不是这种等级的麻烦,他们两个都不相信,以阿扎尔为首的造神派会释放他们。

失去了神明的权威,教令院【学城】的地位也就开始动摇了。

学术地位和太多的东西直接挂钩,正常的科学研究如果输了,都要赔进去数年的时间精力乃至是诸多的科研成本,一般的学者也扛不住几次无用之功——虽然就科学研究而言,大佬们谈笑风生,戏说一场失败不过是又一次找打了成功的方向。

换句话说,如果有人想要干涉你的研究,这是等同于杀父之仇一样的仇恨,因为他影响的不是实验,而是你的未来。

阿扎尔眉头紧锁。

认真说他是完全不相信小吉祥草王能够扛得住对方的判定的,小吉祥草王是个什么水平,须弥城的贤者们最清楚不过了。

但没办法,总不能直接把未完成的正机之神抬出来。

造神工程还要继续,而现在,需要小吉祥草王站出来抗一下。

第197章 196-教令院的准备

提纳里的描述相当简略。

他显然也意识到了,自己的猜测可能会让贤者们产生先入为主的想法,也就是他们会被局定在自己的猜测之中。

于是提纳里强调,这只是自己的个人猜测,充满了学者的谨慎味道。

这是我的一家之言哦,并不能够完全正确。

你们当作参考,但不要当作答案。

不过没什么用处,教令院的几位贤者参考了一下提纳里描述的语句,最后得出了相同的答案。

因为这是自己思考得来的答案,他们反而有些坚信不疑的味道了——不过也没办法,这种事情总不能直接询问说,你们是不是打算入侵须弥啊?和我们聊聊你们的计划呗·······

不是,这真的有人能够去问吗?

这种事情,显然只能自己来推测。

这一次虚空没办法帮忙了。

虚空需要数据,蒙德的衰弱众所周知,他们的主力骑士都已经去远征了,如果不是法尔伽还知道给蒙德城留两个能干的好手,恐怕琴也要被一起带走。

因为慌也没用。

“可现在,同为七执政的神明发出了邀请,但我们的小草王,显然并不具备站在七执政这个舞台上的资格。”

“小吉祥草王无法威慑到任何一位神明。”

不能有这种违逆神明的异种信仰生根发芽,他们的统治建立在神明的信仰之上,不信之人伤害不到神明,但却会威胁他们的统治。

造神工程不是现在才开始的,在姜青他们还在层岩巨渊的时候,博士就已经抵达了须弥,帮助散兵准备登神。

不管你在上一个国家做了什么伟大功业,下一个地区的人完全没有实感,就把你当普通人对待。

而稻妻那个环境,除非突然加上补丁,不然除了八重神子和雷电将军,也只有九条裟罗和珊瑚宫心海能打了。

知道,这怎么会不知道呢?

根本不需要接触和调查,当你头上有一群对你指指点点,要你干什么你就不得不去忙碌的人,你难道会对他们感恩戴德,而不是想着这群人真踏马烦啊,什么时候能干他们一票?

贤者们只是傲慢,但不是脑瘫。

这是基础的论调。

但大家没得选,必须挑出来一个。

而就是这种小手段,囚禁了纳西妲五百年。

须弥城的民众固然相信虚空,但毕竟不是真的生活在一个虚空世界之中。

和平不是因为祂们爱好和平,而是因为彼此都处在同一位置上,有保持和平的必要性。

异种的信仰,即使雷电将军/大慈树王能够接受,但依附于他们的权力机构反而无法接受。

镀金旅团的佣兵敢接围杀你的工作,甚至可以当着荧的面把纳西妲的附身给刺杀了。

沙漠民一定会犯错,一定会对教令院的统治产生冲击。

“客观些说,即使正机之神真的完成了,我们能够在人类历史上留下里程碑式的成功,我也绝不看好祂能够战胜雷之神。”

而博士的手段是,他告诉人们荧拯救了世界,于是人们相信并且欢庆这位世界的拯救者。

阿斯法德是【三十人团】的顾问,【三十人团】负责城防,他们的契约,大概就是只要你们不攻击须弥城,我们就当看不到。

以至于他们狂热的情难自矜,想要上去围绕英雄欢呼舞蹈。

姜青还是什么都没有做的情况,教令院已经干了五百年的封锁计划。

我想要你的东西,我有刀剑在手,亲自来取,不需要在意你的想法。

他确实是有过这种想法的。

“正机之神的实力强弱是无法预测的,因为我们是先行者,所有的尝试都是史无前例的,没有人可以为我们提供建议。”

“有关沙漠民的安排,我们另外有一份计划可以供给各位参考。”

但阿扎尔的话更有道理。

“我们的计划,已经走到了哪一步?”

信仰这种东西,真的是需要人们维持和引导的。

客观说,这两个选择都不是什么好的选择。