作者：月寒
可除此之外的解释，又似乎怎么都不好说。
论情......不，宗姬不可能论情。
那论理，这件事也没办法往下攀扯。
长安在上吴杀人论罪，流放东海，这是木已成舟的事，到这里，妙影将他带回卫北，是没问题的，真龙的决定不容置喙，而因为两人的关系，长安的特殊身份，诸龙也不会对此有什么异议。
这个问题本质上对妙影而言，是她的兄弟在帮她解决一件突发事务时，用了一种她并不喜欢，也不那么接受的方式，而修正它的方法很简单，元伯把长安送去东海，那么妙影将他带走，这件事就结束了。
至于回去之后怎么处置，那是回去之后的事。
不过当某人横插一手，给长安授了伏波军职，又恰巧遇到战事时，这就是两件事情了。
诸龙以家为国，家事即是国事，国事即是家事。
长安作为她的儿子，犯没犯错，要不要罚，怎么罚，是她掌握绝对话语权的事务，除了帝后，没有第三者能够进行有力干涉，这点毫无疑问，即便是诸龙兄弟也不行，除了......
而长安作为东海的武将，在国战之时，在哪里，做什么，调动到哪，去何处，其决定权自然是归属东海之主的。
比起溟龙而言，飙龙无疑是在国事上更具责任感的，因此，即便心思坦荡刚夬，没有为私心计事的想法，南皋宗姬的为人，也使她无法忽略这背后潜在的问题。
这已不是单纯的她想亲自教训孩子的事了。
妙影冷冷的注视着胤滢。
宗姬之智何其敏锐，她已然从胤滢最初的“挑衅”中，读出了别样的意味。
玉廷忽然不通告南皋，就给宗姬之子，玉龙之侄定罪，判其流放东海......玉廷的决意要是能在大事上都这么果断，那么妙影对自己兄弟创立的制度或许观感会好不少。
这，制造了一个和南皋之间的时间差。
而除了军务国战外，就没有第二事了。
而抚州的授职，则对长安施加了一个足够合理的理由，也足够分量的压力，将其滞留在卫北之外.......置于，她兄弟们的掌控之下。
一个给出了名，一个制造了实。
竟是巧妙的将她的孩子，放到了一个她难以施加，甚至确保影响的环境。
尽管还没有将这件事往最恶劣的方向思考，但无疑已经有了猜忌的苗头。
妙影已经对自己的两个兄弟警惕起来！
以南皋和诸龙之间的关系，如果真要宗姬做选择，妙影宁愿让“脑子不对劲”的八世君昭明替自己带孩子，也不会让长安来抚州龙宫。
听听那些什么话！
妙影不仅愤怒于姊妹对自己子嗣的“野心”，更愤怒于对方言语中，那个不争气的，竟是被其当成宠物一般对待！
她希望如何培养长安？
自然是成为自己的投射！
不管是东海还是玉廷，她都不允许对方对此进行干涉。
长安，长女之子，被龙帝赋予了如此重大使命的长女，理所应当地将族群的未来，幼龙，视为自身的延伸，这是最重视不过的态度了。
而胤滢的作为，何异于将“潜在的长女”当做玩弄的对象！
妙影对此的愤怒可想而知，因此忍不住对兄弟出手，两人短暂的交手便直接摧毁了一座宫殿，还闹的王宫四方人心惶惶。
尽管还没有实证，但长女此刻已经警觉起来。
她确实不能在这个时候带走自己的儿子。
这是国朝的律令秩序，是妙影自己制订，自己维护的规则体系。
国战之时，一个将军是不能因任何理由逃避自己的使命。
如果最终的胜利需要他放过眼前的敌人，潜伏等待最关键的时机，那么即便那些敌人正在焚烧他的家乡，屠杀他的亲人，他也不应该擅自出兵。
在抵御黑暗的漫长岁月里，这样的悲剧发生过无数次，可如果没有这样的悲剧，就不会有最终胜利的到来，那只会造成无数个更大的悲剧。
宗姬从来这般冷酷的对待身边的一切，因这冷酷所形成的坚钢壁垒，保全了无数脆弱的凡世生灵，天朝之壁屹立不倒，则宁和之土不为大灾肆虐。
但是这不意味着，她会对试图利用她的骄傲，她的坚守，试图窃取属于她荣耀的兄弟放任不理！
胤滢似乎暂时达成了目的———她没有让妙影达成目的。
但这只是老六利用了长女的坚守，投机取巧的把戏.......
“海灾......很严重，一个没什么战绩的小儿，都成稀罕物了。”
“呵，他能让本宫心情愉悦———我觉得，这便是对国事极大的贡献了。”
妙影负手背过身去，宗姬的身位恰好处于胤滢、玉璇两人之间，三人成就一线。
她的目光却是放在了立于大殿废墟之外，手持长杖的“观海听涛”，海相玉璇的身上，没有再看自己的兄弟。
“既然如此。”宗姬的声音冰冷，有力，带着一种不容置疑的坚决。
“东海如此缺将，而北地兵精将广，我决意即刻调遣北兵南下，襄协海防！”
第一百五十三章：登岛和尼朋诅咒
白浪屿的地形，是一个北高南低，东宽西窄的分布，伏波军的驻地设在北面地势高处，这样可以不易受到敌人的舰炮威胁，港口则是一个向内凹入的回湾，有崖壁做垒，航路已被大量的沉木所堵塞。
长安没打过海战，何况伏波军的战船比起敌人来说实在少得可怜，所以他一开始就没有想把战场放在海上，而是大建营垒，以寻求和敌人在白浪屿的土地上决战。
敌人远道而来，其势欲直取抚州，必然不会在白浪屿上耽误太多时间，否则一旦抚州军力集结完毕，突然袭击的作用就被极大的削减了，但又不可能完全放弃白浪屿不打直扑抚州，这样等于在自己的后路上留了颗钉子，也不会蠢到这么做。
所以他们唯一的选择，就是用最快的速度，最猛烈的攻势，最好是上吴战斗打响中午就胜利结束，来拔除伏波军这颗钉子，为他们的前后路扫清障碍。
因此，在简单的做了一番侦查后，这支规模浩大的海寇联军没有丝毫犹豫，直接选择登岛向驻军发起强攻。
当然，此等规模的大军是不会只因一颗绊脚石就全停下脚步的，敌人采取了分兵的战术，只留下了一小部分，约莫六十余条战船及其兵力负责攻岛。
长安骑着云绮在天上兜了几圈，确定了敌人的兵力只有这么些，主力丢下白浪屿，继续朝着抚州前进后，心中稍定。
随即一切按照计划行事。
从安小二预警开始，伏波军就开始为战争做准备，他们提前砍伐了靠近海岸的树林，以免为敌人所用，在岛内中、高处打造了许多大大小小的哨塔、营垒用以拒敌。
为了削弱敌人的火炮，还在可能作为战场的地带挖掘了许多壕沟用以藏兵。
长安将指挥权交给了赵彦威等智囊团，又请一位伏波军老将作为参谋，此人乃是伏波军那四百老兵中职务最高，有过不少战功的历战精锐，可惜在一场遭遇战中被舰炮打碎了一只胳膊一条腿，已无力作战，但因为经验见识还在，便来到伏波军中作为一个可供进言参事的老资历听用，严格来讲整个伏波军除了长安，就属此人战阵经验最多最广，而且其颇擅海战，此为长安所不能及也。
自己则骑着云绮，不时升空盘旋。
在这种规模不大，且守方做足了准备只待敌军进攻的战役中，长安认为自己直接指挥与否意义不大，但若是作为一名战将冲杀在前，则能极大的提振己方士气，同时打击敌人。
当第一条兵船放下舢板，载着士兵踏上了白浪屿的海岸时，战斗就这样打响了。
敌人的数量约在四千左右，以尼朋人为主，尼朋虽多产贼，但也是文明，秩序之国，其人自有文化礼俗，从外表上看，哪怕是卑劣可耻的海寇，从打扮上也能看出几分来的。
还有一些皮肤黢黑，四肢瘦长，身形佝偻戴着斗笠的士兵，数量庞大，但组织混乱，阵型松散，根据辨认，这些皮肤黢黑的人乃是南方群岛上的土人，群岛气候偏暖，物产丰富，邦国林立，然其民孱弱不堪战，又少出强国大邦，因此组织极其分散，多为群寇凌虐，很多土人被抓上船当做最卑贱的船奴对待。
土人是尼朋和杜鲁齐海盗一贯喜欢使用的奴隶军队，每到需要时，他们就会被推出来当做炮灰，残忍的尼朋海盗会用暴力逼迫这些土人前进，而狡诈的杜鲁齐则会用血腥和财富、自由利诱他们去进攻天朝的领地，然后利用他们创造的机会去达成自己的目的。
至于土人，则大多在语言不通，又犯下入寇之罪的情况下被愤怒的卫东军镇屠戮，或是抓起来当做军奴用此后余生赎罪。
......
这支部队的统帅是一名尼朋武士，名叫蜂谷和哉，他对自己被分到的这份“苦差事”十分不满。
蜂谷和哉是一支海盗舰队的首领，他的部下是登岛部队的核心部分，对不能去绕海劫掠，而是要登上这座岛屿，和显然已经做好准备的震旦军队战斗，这对任何单纯为了财富而来的海盗来说都是一件极不明智的选择。
然而没办法，这不是他自己能决定的事。
蜂谷和哉及其手下属于那种纯粹的自由海盗，和故土基本上断了联系，多在南方群岛活动，这次受到邀请来参加这一场海盗的“狂潮盛宴”，也只是抱着试探性的想法来看看能不能捞点油水，对攻岛没有什么兴趣.......
然而这原本保存实力方便划水的想法，却在看见了那个骑乘飞马在岛屿上空巡视的身影后改变了主意。你你没林梅呢空你林在在没呢......
“天马武士！”
队伍里的神侍激动的大叫起来，在那一个瞬间，他感受到了大天神的呼唤在自己的身体中涌动，从他的七窍中都流出了殷红的鲜血。
然而这可怕又诡异的现象似乎并没有对这个男人造成伤害，他反而十分激动的声称大天神给了他一个号召：
“谁能斩获那名天马武士！大天神的赦免就降临到他身上，从此生脉都免去血税的缴纳！成为纯净的无垢者！”
蜂谷和哉没有理会疯癫的神侍，他本来对这些狂热又疯癫的“侍神者”没什么好感，严格来说，他对整个尼朋国度都没有什么感觉。
然而这不妨碍他受自己体内那无法舍去的血脉感召，神侍感应到的“号召”，同样的，他也感应到了。
“大天神在呼唤我！”
蜂谷和哉的脑子里恐惧而又无不狂热的浮起这样的想法。
大天神，尼朋的起源，尼朋的诅咒，尼朋的终结......每一个活着的尼朋人，从其身母的体内孕育时，就欠下了这位在尼朋岛国至高的，天之大神一份“血债”。
传说尼朋人的祖先是由大天神溃烂伤口中的蛆虫化作，它们最初靠啃食天神的血肉生存，当天神意识到这点后，愤怒的它杀死了一些窃贼，但并没有将它们完全灭绝，而是用某种力量将其塑造成了更适应世界的形态，他们即是凡人，又是神裔，每一个尼朋人的体内都拥有着天神的血脉，这既是赐福，也是诅咒。
尼朋人分为两种极端，要么像蜂谷和哉这般远航出海，浪迹天涯，以船为家；要么终身不离故土，原因都是因为这种可以说是血脉，也可以说是信仰的束缚。
那些不会离开故土的人是惧怕离开，因为他们的血肉是归属大天神所有，在天神需要的时候，他们就必须奉还这份不属于他们的“恩赐”。
其死后，其尸体也必须送往神社，通过侍神的神官们，将其中的“神血”还给天神，如果他们死在外面，相当于这份“债务”就无法偿还，其产生的空缺和惩罚会生生世世伴随其血脉和灵魂沸灼！
因此，像蜂谷和哉这样出海的尼朋人，就必须用其他方面的贡献，来不断的偿还这份命中注定要索取的“血税”，否则天神的怒火就会提前降临，夺走他的一切。
第一百五十四章：轮回之苦和无垢者
就像西方世界，出海的船只需要向海中投放祭品，作为给海神曼纳恩的献祭一样，不过对曼纳恩的献祭不算是强制性的———你省下这份祭品，船员因此不敢出海，或者遇到曼纳恩脾气不好又小心眼的时候，掀起风暴摧毁你的船只or坐视风暴摧毁你的船只，两者没有外人能分清；那属于是另一回事。
而尼朋人的“血税”对他们来说，是一种强制性的征缴。
这个国家数千年来信仰和文明秩序的构造，都是建立在这样一种“原罪论”之上的。
每一个尼朋人，从生下来那刻，便背负大天神的“血税”需要缴纳，即便是蜂谷和哉这样的自由海盗，远离家乡，扬帆四海，摆脱了武士领主、神官祭司们的统治，却也无时无刻不受到“血税”的束缚。
那是根植尼朋人血脉与灵魂深处的枷锁，除了臣服以外别无他法。
像是蜂谷和哉作为一支海盗团的首领，也需要定期向供奉大天神的神社献上祭品，那几乎是等于他劫掠所得一半的财富，因此尼朋人是海寇中比较有积蓄财富意识的一个群体，但因为血税的存在，他们也很难存下较多的财物。
而如果光是金银这类世俗之物的征缴也就罢了，对海盗这样不事生产，靠劫掠为生的蝗虫而言，反正都是抢来的东西，不属于他们。
但大天神的“血税”，有很许多种征收的形式，有时它会要求老来得子的领主献上自己宠爱的独子；有时，它会要求带走村庄里所有在特定时间出生的孩子......
因此，血税也分为常规和特殊征缴，而没有尼朋人能够知道后者什么时候降临到自己头上，也无法知道它的具体形式。
血税是尼朋的使命，但特别征缴就多了那么一些“横征暴敛”的色彩，化作笼罩在尼朋人心头的梦魇，它会毫不留情，不容反抗的夺走人生命中极其重要的一些东西，爱情、亲情、友谊、财富、传承、健康......并且并不只收一次。
蜂谷和哉是个向往自由的人，但自由在尼朋是需要极大代价的，因此他走上了这条充满鲜血，残忍、卑劣，让他人为自己支付代价的海盗之路。
尽管如此，血税的缰绳依然死死套在他的脖子上，他比家乡的那些亲人们，只是多了一点自由，只是一点，却为此付出了许许多多，只要“神血”依然流淌在他体内，他就必须得不断地履行血税的职责。
对蜂谷和哉而言，他已经厌倦此事，却从不敢将其表现出来，因为一旦他抵触血税的消息泄露出去，随时随地，都可能有“神罚”前来惩戒他这么一个普普通通的海盗头子。
血税的义务不会结束，但却可以变换一种形式存在。
比如“无垢者”。
“血税”存在的逻辑，有二点，两者都是和宗教信仰有关，其一是尼朋先祖啃食了大天神伤口的血肉，因此相当于非法获取了天神的血脉，因天神的宽容而得以存在于世；其二则是他们体内虽然有着神血，理论上尼朋是一个“八百万神裔”的国度，但同样他们体内也有着污秽的凡人部分，大天神血脉的力量，让他们得以作为智慧的人存在，否则就会化作猪狗蛆虫，沦为畜生道中的下类。
这是对大天神血脉的使用，同样也是一种玷污，因此，尼朋人在自己的神话信仰中，是“污秽的罪人”，有少数做出敬神之举，为信仰奉献得到认可的人，会得到天神的赦免，他们被赦去了原罪，从此不再污秽，因此被称之为“无垢者”。
他们可以从此不事农桑，不务正业，走到哪都会被人们的供养，即便是一个地位卑微的贱户，在成为无垢者之后，也能得到武士大名们的供奉，污秽者们希望通过接近这些纯洁之人，来达到减轻自己身上罪孽的目的。
无垢者在尼朋是一个稀少的群体，地位极其特殊，比寻常的神官都更加尊贵，那些无垢者家族不会与外人通婚，因为只有同样是无垢者的双方结合诞下的血脉，才会被认定是“无垢者”。
在尼朋，从农夫变成武士，从低级武士变成一地代守（领主）的事情并不很罕见，“特别征缴”有时会掀起两地领主之间的战争，比如同时对双方发出一次征缴，但索要的事物只有一件，这就迫使两名领主不得不通过战争来决定谁能履行职责。
而免去“血税”的无垢者则极其稀少，诞生方式也极其特殊，可能来自底层平民，甚至山林野人，也可能出身高门权贵，平安都大家。
.........
对蜂谷和哉而言，他生平已经劫掠有得不下上百次，但即便是毕生积累之财富，都比不过眼前只这一件！
一把名为“自由”的钥匙，就摆在他的眼前。
一旦成为无垢者，不仅是他，他的后代都将成为尼朋真正的人上人！他可以不用再出海，即便在尼朋国内，他也能得到畅行无阻的自由！
而若欲扬帆远航，一位无垢者海大名的号召力，能顷刻聚起从众数千！
他毕生追求的，渴望的事物，此刻就在这座岛上，就在眼前！
海盗头子以一种生涯中从未出现过的狂热姿态，率领他的部队发起进攻，大天神的号召不只是对他一人的，所有尼朋人都知道成为“无垢者”意味着什么，尼朋人相信轮回转生，一个平凡的罪人死了，尸体要被剖开，拆解，用人为手段加速其腐坏，因为这样才能最快的让那些“凡浊污秽”散去，留下纯粹的神灵之质返回大天。
而这个过程，尼朋人相信因为神血的作用，他们的灵魂和肉体高度绑定，所以肉身死了，但却没死———死人是对此有感知的！
他们的灵魂会完整的经历整个被亲人分解，被神官火祭，还要被虫蛇啃噬的痛苦，然后灵魂才能短暂的升到大天神的国度，然而因其灵魂层面的污浊，他们升天后还会落下，然后就是继续带着大天神的神力进入尘间的肉体凡胎，继续一个苦痛的轮回......
只有成为无垢者，才能从一切层面，自这个苦痛的轮回中解脱！
从小接受这种血腥又可怖教育的尼朋人，在被驯化之余，也发自内心的恐惧着那种“轮回之苦”，当一个脱离轮回的机会摆在他们面前时，没有人能够不疯狂！
......
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